{"id":167,"date":"2023-02-08T23:09:54","date_gmt":"2023-02-08T23:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/micaias.org\/?p=167"},"modified":"2023-02-08T23:09:54","modified_gmt":"2023-02-08T23:09:54","slug":"tertuliano-teologo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/micaias.org\/?p=167","title":{"rendered":"Tertuliano: Te\u00f3logo."},"content":{"rendered":"\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aunque Pablo escribe a los corintios que la regla general de Dios en la iglesia de Cristo es que “no muchos hombres sabios despu\u00e9s de la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, son llamados” (I Corintios 1:26), sin embargo, Dios a veces se complace en dar a la iglesia de Cristo hombres de extraordinaria capacidad y gran fuerza intelectual, moral y espiritual, que son gigantes en los anales de la historia de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Tal hombre era Tertuliano. Aunque es poco conocido y aunque la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, con alguna raz\u00f3n, lo considera un hereje y ap\u00f3stata, sigue siendo una figura imponente cuya importancia en la iglesia est\u00e1 a la par con hombres como Agust\u00edn, Lutero y Calvino. Gran parte de su vida se ha perdido en el polvo del pasado. S\u00f3lo los detalles m\u00e1s esbozados han llegado a nosotros. \u00c9l era de Cartago, una ciudad cuya importancia en la historia del Imperio Romano es conocida por los m\u00e1s j\u00f3venes de los estudiantes que han aprendido un poco de historia antigua.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia del siglo III se hab\u00eda extendido por todo el Imperio Romano. Se dividi\u00f3 geogr\u00e1fica y nacionalmente en dos partes. La Iglesia oriental, incluyendo Palestina, Siria, Asia Menor, Grecia y Egipto, era b\u00e1sicamente griega. Hablaba la lengua griega y pose\u00eda la mente especulativa griega. La Iglesia occidental, incluyendo Italia, Espa\u00f1a, la Galia y el norte de \u00c1frica, era latina. Hablaba la lengua latina y estaba bajo la influencia de la mentalidad pr\u00e1ctica romana con su \u00e9nfasis en el derecho. Tertuliano pertenec\u00eda a la Iglesia occidental. El cristianismo hab\u00eda llegado al norte de \u00c1frica temprano, probablemente de Italia. Pero la obra del Se\u00f1or all\u00ed trajo mucho fruto y a mediados del siglo III 90 ministros estaban trabajando en la zona de la provincia en la que se encontraba Cartago. Tertuliano hab\u00eda recordado a los paganos en su propia tierra estas bendiciones de Dios.
Si quisi\u00e9ramos actuar no s\u00f3lo como vengadores secretos, sino como enemigos abiertos, \u00bfqu\u00e9 oposici\u00f3n efectiva podr\u00eda ofrecernos? No somos m\u00e1s que de ayer, y sin embargo hemos llenado todos los lugares que les pertenecen \u2014ciudades, islas, fuertes, pueblos, intercambios; los propios campamentos militares, tribus, ayuntamientos, el palacio, el senado, el mercado; no les hemos dejado nada m\u00e1s que sus templos\u2014.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia en el norte de \u00c1frica hab\u00eda llegado a saber lo que era la persecuci\u00f3n, ya que las arenas de esta parte de \u00c1frica hab\u00edan estado empapadas con la sangre de innumerables m\u00e1rtires. Tertuliano habl\u00f3 por experiencia personal cuando escribi\u00f3 que la “sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la iglesia”. En una defensa airada de los cristianos, Tertuliano hab\u00eda acusado al Imperio de odio injusto contra el cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino “conspiraci\u00f3n” no debe aplicarse a nosotros, sino m\u00e1s bien a aquellos que planean fomentar el odio contra las personas decentes y dignas, los que gritan por la sangre de los inocentes y apelan, por justificar su odio, a la insensata excusa de que los cristianos tienen la culpa de cada desastre p\u00fablico y de toda desgracia que sucede al pueblo. Si el T\u00edber se eleva a las paredes, si el Nilo no se levanta e inunda los campos, si el cielo retiene su lluvia, si hay terremoto, hambruna o plaga, enseguida surge el grito: “\u00a1Los cristianos a los leones!”<\/p>\n\n\n\n

S<\/strong>u vida temprana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tertuliano naci\u00f3 en Cartago de padres paganos. Nadie sabe la fecha de su nacimiento. Las conjeturas van desde A.D. 145 hasta A.D. 160, aunque la fecha anterior es probablemente m\u00e1s cercana a la verdad. Su padre era un centuri\u00f3n romano en el ej\u00e9rcito de \u00c1frica, algo as\u00ed como un \u201cedec\u00e1n\u201d de un oficial superior. Debido a que su padre ten\u00eda aspiraciones m\u00e1s altas para su hijo, Tertuliano estaba preparado para el servicio civil en el imperio a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n en jurisprudencia y el arte de la elocuencia forense. Sus inusuales habilidades intelectuales pronto lo pusieron a la cabeza de sus compa\u00f1eros. Todo esto fue abandonado cuando fue convertido al cristianismo. Aunque no habla de su conversi\u00f3n en sus escritos, alude al hecho de que fue un acontecimiento repentino y dram\u00e1tico. El escribe: “Los cristianos no nacen, se hacen”, y lo utiliza para describir la repentina obra de Dios que lo trajo de la oscuridad del paganismo a la luz del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Su obra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde el momento de su conversi\u00f3n, se convirti\u00f3 en un oponente implacable de cada enemigo de la iglesia y un vehemente y contundente defensor de la fe. Fue un hombre de gran habilidad, superado por pocos en la historia de la iglesia. Pero tambi\u00e9n era un hombre de temperamento agudo y vehemente, r\u00e1pido de ingenio y capaz de empu\u00f1ar una pluma a menudo amarga y sat\u00edrica contra aquellos que negaban la fe. Sus escritos usan un lenguaje que recuerda a Lutero: \u00e9l no ten\u00eda miedo de llamar a sus enemigos cualquier cosa dentro de los l\u00edmites m\u00e1s amplios de la decencia. Luch\u00f3 duro, largo y sin miedo en defensa de la fe.<\/p>\n\n\n\n

A los diez a\u00f1os de su conversi\u00f3n, se convirti\u00f3 en presb\u00edtero en la iglesia. Esto es bastante sorprendente a la luz del hecho de que estaba casado, ya que la iglesia ya en esa fecha temprana tend\u00eda a fruncir el ce\u00f1o a los hombres casados que ten\u00edan cargos especiales en la iglesia. En dos cartas de gran longitud a su esposa ensalz\u00f3 la bendici\u00f3n del estado matrimonial, advirti\u00f3 contra el adulterio y la inmodestia, y produjo algunos escritos que son pertinentes a nuestra propia edad inmoral.<\/p>\n\n\n\n

Tertuliano era un feroz enemigo de todos los que atacaron el cristianismo. Defendi\u00f3 la iglesia contra el paganismo y despreciaba la filosof\u00eda pagana. Luch\u00f3 contra el hereje Marci\u00f3n, el primero de los de la alta cr\u00edtica de la Escritura, que atac\u00f3 la infalible inspiraci\u00f3n de la Palabra de Dios. Escribi\u00f3 extensamente contra los Gn\u00f3sticos. Este \u00faltimo no tiene poca importancia. La herej\u00eda gn\u00f3stica, que caus\u00f3 tanto dolor a la iglesia en su historia temprana, bien puede ser clasificada como el primer intento de establecer una religi\u00f3n mundial a la que todos los hombres podr\u00edan suscribirse. Fusion\u00f3 en un solo sistema elementos del cristianismo, de la filosof\u00eda griega y del misticismo oriental. Propuso una religi\u00f3n aceptable para todos los hombres porque guardaba lo que se supon\u00eda que era el mejor elemento en todas las religiones. Es como gran parte del ecumenismo moderno que tambi\u00e9n busca forjar un sistema de doctrina que puede ser aceptable para cristianos, jud\u00edos, budistas, mahometanos y paganos.<\/p>\n\n\n\n

Contra este feroz ataque a la iglesia Tertuliano libr\u00f3 una guerra intransigente. Insisti\u00f3 en que la fe cristiana era \u00fanica entre todas las religiones del mundo porque ten\u00eda su origen en la Escritura y la Escritura fue dada por Dios. Todas las dem\u00e1s religiones eran ap\u00f3statas y desviaciones de la verdad. No es de extra\u00f1ar que esta postura no le ganara amigos a tertuliano. Esto tuvo oposici\u00f3n en aquel entonces como ahora, porque es el enemigo de toda transigencia y tolerancia profana. Pero Tertuliano no s\u00f3lo empu\u00f1aba su pluma ardiente contra herejes de todo tipo; tambi\u00e9n dedic\u00f3 sus energ\u00edas al desarrollo de la verdad. Esta es indudable su destacada contribuci\u00f3n a la historia de la iglesia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Dos \u00e1reas son especialmente notables en este sentido. A pesar de que su sucesor en el norte de \u00c1frica, Agust\u00edn, fue el utilizado por Dios para desarrollar las doctrinas de la depravaci\u00f3n total y la gracia soberana y particular contra el pelagianismo y el semipelagianismo, Tertuliano anticip\u00f3 a Agust\u00edn en algunos aspectos. “Fue el pionero de la antropolog\u00eda y la soteriolog\u00eda ortodoxa, el maestro de Cipriano[1]<\/a> , y precursor de Agust\u00edn, en este \u00faltimo de los cuales su esp\u00edritu fue reproducido en doble medida, aunque sin sus excentricidades y angularidades.”<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo sorprendente de esto es su doctrina del traducianismo. El traducianismo ense\u00f1a que el alma de un hombre se le da, junto con su cuerpo, de sus padres y no es creada especialmente por Dios en el momento de la concepci\u00f3n. Si bien lo correcto o incorrecto de esta doctrina no es tan importante para nosotros, se vuelve importante porque Tertuliano la ense\u00f1\u00f3 en defensa de la verdad del pecado original; es decir, que el pecado se transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de la concepci\u00f3n y el nacimiento para dar lugar a una naturaleza depravada. Recibimos un cuerpo y un alma corruptos de nuestros padres porque tanto el cuerpo como el alma provienen de nuestros padres. Estaba muy por delante de sus tiempos en este sentido y casi solo ense\u00f1\u00f3 esta importante verdad. Lo que le da a Tertuliano un lugar de importancia duradera en la memoria de la iglesia son sus ense\u00f1anzas concernientes a la divinidad de Cristo y la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n\n\n\n

Para apreciar esto, debemos entender que la iglesia no ten\u00eda en ese momento ninguna doctrina formulada de estas importantes verdades. Ellas son, por supuesto, las m\u00e1s profundas de toda la fe cristiana. Y la iglesia batallo con esto. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser tres y uno? Si Dios es tres, parecer\u00eda como si la religi\u00f3n cristiana ense\u00f1ara un polite\u00edsmo muy poco diferente del paganismo. Si Dios es uno, Cristo no puede ser Dios. \u00bfC\u00f3mo se pueden resolver estos problemas?<\/p>\n\n\n\n

Se sugirieron muchas respuestas, pero cada vez que se daba una respuesta, la iglesia miraba la Escritura y la condenaba como contraria a la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios. Tom\u00f3 mucho tiempo antes de que la iglesia estuviera lista para decir lo que la Escritura, de hecho, ense\u00f1aba sobre estos puntos importantes. En parte, el problema era que la iglesia no ten\u00eda una terminolog\u00eda adecuada para expresar esta verdad porque los t\u00e9rminos que usamos, como persona, esencia, naturaleza, subsistencia, no son t\u00e9rminos b\u00edblicos. La iglesia ten\u00eda que, por as\u00ed decirlo, desarrollar y acordar una terminolog\u00eda que pudiera utilizar para expresar las ense\u00f1anzas de las Escrituras. No fue hasta el a\u00f1o 324 d.C., y s\u00f3lo despu\u00e9s de una larga y amarga lucha, que estos problemas fueron resueltos y que el gran Credo de Nicea fue elaborado.<\/p>\n\n\n\n

Una caracter\u00edstica llamativa de estas controversias fue el hecho de que se limitaban casi exclusivamente a la Iglesia oriental. La Iglesia occidental nunca tuvo problemas con estas dificultades, no se molest\u00f3 por estas herej\u00edas y, casi desde el principio, tuvo una correcta comprensi\u00f3n de estas preguntas dif\u00edciles. Que esto fuera cierto se debi\u00f3 al genio de Tertuliano. Fue \u00e9l quien, un siglo antes de Nicea, entendi\u00f3 la doctrina, la ense\u00f1\u00f3 y escribi\u00f3 al respecto, y dio a la iglesia t\u00e9rminos que todav\u00eda usamos hoy en d\u00eda, t\u00e9rminos como “trinidad”, “persona” y “sustancia”. Fue el primero en ense\u00f1ar que Dios era uno en esencia y tres en persona. Esto me parece casi dif\u00edcil de comprender. Mientras las tormentas de controversia desgarraban a la Iglesia oriental por estas dif\u00edciles doctrinas, la Iglesia de occidente sigui\u00f3 su camino tranquilo, sin perturbaciones por las tormentas, firmemente arraigado en estas verdades, todo debido a las labores de Tertuliano que les ense\u00f1\u00f3 un siglo antes de Nicea.<\/p>\n\n\n\n

Sus \u00faltimos a\u00f1os<\/h2>\n\n\n\n

Pero la historia de Tertuliano no est\u00e1 completa sin su \u00faltimo cap\u00edtulo triste. Los \u00faltimos a\u00f1os de Tertuliano (muri\u00f3 en alg\u00fan lugar entre 220 y 240) los pas\u00f3 como miembro de una secta, la secta de los montanistas. Los montanistas iniciaron un movimiento dentro de la iglesia que enfatizaba lo m\u00edstico y subjetivo, y que tiene su manifestaci\u00f3n moderna en el pentecostalismo y el movimiento carism\u00e1tico. Ellos eran una secta asc\u00e9tica caracterizada por protestar contra la mundanidad y la carnalidad en la iglesia, pero tendiendo hacia formas externas de abnegaci\u00f3n de las cuales Pablo dice que no tienen ning\u00fan beneficio. Ellos sosten\u00edan la revelaci\u00f3n subjetiva por medio del Esp\u00edritu y manifestaciones especiales del Esp\u00edritu en aquellos que estaban llenos del Esp\u00edritu. No hay, de hecho, nada nuevo bajo el sol.<\/p>\n\n\n\n

Muchos estudiantes de historia de la iglesia debaten la pregunta de por qu\u00e9 Tertuliano se uni\u00f3 a esta secta. Algunos lo atribuyen a su excentricidad, algunos a su naturaleza radical, algunos a su inclinaci\u00f3n asc\u00e9tica. No lo sabemos. Lo que s\u00ed sabemos es que Tertuliano protest\u00f3 vehementemente contra todas las formas de mundanidad y carnalidad espiritual dentro de la iglesia. Y puede ser que el car\u00e1cter asc\u00e9tico de los Montanistas le atrajera. En cualquier caso, en esta secta pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, y como miembro de esta secta muri\u00f3. Agust\u00edn dice que Tertuliano regres\u00f3 a la iglesia antes de su muerte, pero no hay evidencia de que esto sea cierto. Es un triste final para un hombre talentoso, y dejamos el juicio al Se\u00f1or. Los hombres m\u00e1s grandes de este mundo de pecado tienen sus defectos. Nuestra confianza no est\u00e1 en los hombres, sino en el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Su pertenencia a los montanistas es, sin embargo, una advertencia permanente de que movimientos como el montanismo y el pentecostalismo se precipitan en la iglesia como un viento poderoso para llenar un vac\u00edo espiritual creado por la conformidad al mundo y la ortodoxia muerta. Aprendamos las lecciones de la historia y seamos sabios.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Herman Hoeksema dice Cipriano era otro te\u00f3logo norteafricano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Aunque Pablo escribe a los corintios que la regla general de Dios en la iglesia de Cristo es que “no muchos hombres sabios despu\u00e9s de la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, son llamados” (I Corintios 1:26), sin embargo, Dios a veces se complace en dar a la iglesia de Cristo hombres de … <\/p>\n

Leer m\u00e1s \u00abTertuliano: Te\u00f3logo.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[14,17,31,21,34,26,32],"class_list":["post-167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia-primitiva","tag-arminianismo","tag-calvinismo","tag-eleccion","tag-historia-de-la-iglesia","tag-la-trinidad","tag-reformada","tag-reprobacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=167"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":168,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/167\/revisions\/168"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}