{"id":73,"date":"2022-12-16T00:48:43","date_gmt":"2022-12-16T00:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/micaias.org\/?p=73"},"modified":"2022-12-16T00:48:43","modified_gmt":"2022-12-16T00:48:43","slug":"martin-lutero-reformador-y-defensor-de-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/micaias.org\/?p=73","title":{"rendered":"Mart\u00edn Lutero: Reformador y defensor de la verdad<\/a>"},"content":{"rendered":"\n

Martin Luther naci\u00f3 el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben, en Sajonia Prusiana. Sus padres eran muy pobres, pero eran miembros piadosos y trabajadores de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. En casa y en la escuela, a Lutero se le ense\u00f1\u00f3 a ser un buen cat\u00f3lico romano. Sus padres ense\u00f1aron a Lutero a orar a Dios y a los santos, a reverenciar a la iglesia y a temer a los demonios y a las brujas. En la escuela, Lutero aprendi\u00f3 el Padre Nuestro, los Diez Mandamientos y varios himnos latinos y alemanes.<\/p>\n\n\n\n

En 1501, a la edad de 18 a\u00f1os, Lutero ingres\u00f3 en la Universidad de Erfurt, donde estudi\u00f3 filosof\u00eda escol\u00e1stica. Lutero estudi\u00f3 algunos de los cl\u00e1sicos antiguos y domin\u00f3 suficientemente el lat\u00edn para poder escribirlo con claridad. Durante estos a\u00f1os de su educaci\u00f3n, Lutero se preocup\u00f3 por su salvaci\u00f3n personal. A menudo se desalentaba por su pecado. Por lo tanto, Lutero se sinti\u00f3 atra\u00eddo por el estudio de la teolog\u00eda, pero de acuerdo con el deseo de su padre, Lutero comenz\u00f3 a estudiar derecho.<\/p>\n\n\n\n

Pero Dios condujo a Lutero a la vida mon\u00e1stica a trav\u00e9s de dos eventos. Primero, la noticia de la repentina muerte de un amigo le impresion\u00f3 mucho. En segundo lugar, poco despu\u00e9s de que su amigo muriera, Lutero se vio atrapado en una terrible tormenta. Al pensar que morir\u00eda en esa tormenta, Lutero grit\u00f3: “\u00a1Ayuda, querida Santa Anna! Me convertir\u00e9 en un monje”. Lutero cumpli\u00f3 su promesa al ingresar al convento de los agustinos en Erfurt dos semanas despu\u00e9s. Pero Dios no permitir\u00eda que Lutero siguiera siendo un monje agustino toda su vida.<\/p>\n\n\n\n

Como monje, la \u00fanica preocupaci\u00f3n de Lutero era ganar un lugar en el cielo. As\u00ed que \u00e9l solemnemente jur\u00f3 una vida de pobreza y castidad. Nadie en el convento super\u00f3 a Mart\u00edn Lutero en oraci\u00f3n, ayuno y confesi\u00f3n de pecados. El propio Lutero observ\u00f3 despu\u00e9s: “Si alguna vez un monje llegara al cielo por mojigateria, yo habr\u00eda llegado all\u00ed”. Pero ninguno de estos ejercicios piadosos le dio paz en su alma. El ve\u00eda el pecado en todo lo que hac\u00eda. Cuando le\u00eda las Escrituras, la justicia de Dios lo aterrorizaba.<\/p>\n\n\n\n

En este per\u00edodo de agon\u00eda espiritual, un viejo monje, Johann von Staupitz, lo consol\u00f3. El dirigi\u00f3 a Lutero al evangelio y al perd\u00f3n de los pecados en Jesucristo. Staupitz le record\u00f3 a Lutero que la ley da a conocer el pecado, pero no puede sanar. A trav\u00e9s de la mentor\u00eda espiritual de Staupitz, Lutero fue dirigido desde sus pecados a los m\u00e9ritos de Cristo. Lutero comenz\u00f3 a aprender a trav\u00e9s de esta lucha espiritual que la salvaci\u00f3n no es por las obras del hombre, sino s\u00f3lo por la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La conversi\u00f3n de Lutero<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante el segundo a\u00f1o de su vida mon\u00e1stica, Lutero fue ordenado sacerdote. Dijo su primera misa el 2 de mayo de 1507. Lutero fue convocado por Staupitz desde el convento de Erfurt al convento de Wittenberg. Despu\u00e9s de completar su doctorado en teolog\u00eda, Lutero se convirti\u00f3 en profesor en la Universidad de Wittenberg. En sus conferencias, Lutero trat\u00f3 diferentes libros de la Biblia: Salmos, Romanos, G\u00e1latas, Hebreos y Salmos nuevamente. Los Salmos y las Ep\u00edstolas a los Romanos y G\u00e1latas siguieron siendo sus libros favoritos.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de su estudio de las Escrituras, Lutero comenz\u00f3 a comprender y experimentar el evangelio. Esto se produjo especialmente en su nueva comprensi\u00f3n de Romanos 1:17: “Porque en \u00e9l la justicia de Dios se descubre de fe en fe; como est\u00e1 escrito: Mas el justo vivir\u00e1 por la fe”. Durante mucho tiempo, a Lutero hab\u00eda estado preocupado por el concepto de la justicia de Dios. Lutero sab\u00eda que no pod\u00eda alcanzar la perfecci\u00f3n ante Dios. \u00c9l ve\u00eda la justicia de Dios como su ira ardiente contra aquellos que no pod\u00edan guardar perfectamente sus caminos. Por lo tanto, no pod\u00eda ver el evangelio en Romanos 1:17. Entonces Dios abri\u00f3 los ojos. \u00c9l entendi\u00f3 que “la justicia de Dios” es la justicia perfecta de Cristo, que Dios imputa a los pecadores. Esta justicia es dada gratuitamente por la fe. Un peso aplastante se levant\u00f3 repentinamente del alma de Lutero. Experiment\u00f3 que estaba sin pecado, no porque ya no pecara, sino por la justicia de Cristo que es dada gratuitamente. Esta verdad le trajo la paz que deseaba en su propio coraz\u00f3n. A trav\u00e9s de su direcci\u00f3n providencial, Dios estaba preparando a Lutero para ser un reformador de la iglesia, aunque Lutero no ten\u00eda esta intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las 95 tesis<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A lo largo del curso de la vida temprana de Lutero, Dios expuso algunos de los errores del catolicismo romano a Lutero. Dios expuso el error de la justicia por obras a trav\u00e9s de la lucha espiritual de Lutero. Cuando Lutero visit\u00f3 Roma por sugerencia de Staupitz, los ojos de Lutero se abrieron a la inmoralidad y mundanidad del papado. Aunque su fe en la jerarqu\u00eda romana no se vio afectada en ese momento de su visita, estos recuerdos de Roma volvieron a su mente durante la Reforma. Entonces no tuvo ning\u00fan problema en llamar al papado “una instituci\u00f3n del diablo”.<\/p>\n\n\n\n

Otro error que preocup\u00f3 a Lutero en 1517 fueron los abusos en las ventas de indulgencias. Las indulgencias, seg\u00fan la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, eliminaban\u00a0o reduc\u00edan las acciones requeridas de los pecadores como parte de la penitencia. El castigo temporal por el pecado podr\u00eda eliminarse con la condici\u00f3n de penitencia y el pago de dinero a la iglesia. A los miembros de las clases m\u00e1s bajas de la Iglesia romana se les hizo creer que pod\u00edan comprar su camino al cielo. La venta de indulgencias se extendi\u00f3 tambi\u00e9n a Alemania. Tetzel, que se convirti\u00f3 en un famoso orador y vendedor de indulgencias, se aprovechaba de las emociones de las clases m\u00e1s bajas, convenci\u00e9ndolos de comprar indulgencias para sus seres queridos que hab\u00edan partido. Tetzel se acerc\u00f3 al Elector de Sajonia para pedir permiso para vender indulgencias en Sajonia. Aunque el Elector ten\u00eda gran confianza en las indulgencias, no permitir\u00eda que Tetzel vendiera indulgencias por temor a que esto le quitara demasiado dinero a sus s\u00fabditos. As\u00ed que Tetzel estableci\u00f3 su negocio en las afueras de Sajonia. Convencido de que la venta de indulgencias era mala, Lutero eligi\u00f3 la forma ordenada de un debate entre los monjes de la orden de los agustinos. Para abrir una discusi\u00f3n p\u00fablica, Lutero clav\u00f3 sus noventa y cinco tesis en lat\u00edn en la puerta de la iglesia en Wittenberg el 31 de octubre de 1517.<\/p>\n\n\n\n

Nadie acept\u00f3 la invitaci\u00f3n ni ninguna discusi\u00f3n tuvo lugar. Pero esto no significaba que las tesis pasaran desapercibidas. Las tesis se copiaron, tradujeron y circularon en Alemania y Europa en unas pocas semanas. Las Tesis, junto con otras publicaciones de la Reforma, se extendieron como un incendio en toda Europa. Aunque Lutero solo quer\u00eda discutir el tema de las indulgencias, Dios us\u00f3 estas Tesis para comenzar la Reforma. La fama de Lutero de las noventa y cinco tesis lo llev\u00f3 a muchas otras disputas.<\/p>\n\n\n\n

Disputas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La impresi\u00f3n de las noventa y cinco tesis inici\u00f3 una guerra de panfletos. Los eruditos cat\u00f3licos romanos escribieron p\u00fablicamente contra las tesis de Lutero. Pero su defensa fue d\u00e9bil porque no pod\u00edan defender las indulgencias basados en las Escrituras. Lutero respondi\u00f3 directa e indirectamente a sus oponentes desde el p\u00falpito y con la pluma.<\/p>\n\n\n\n

La controversia sobre los puntos de vista de Lutero llev\u00f3 a una disputa en una gran sala de conferencias en Leipzig del 27 de junio al 15 de julio de 1519. Los principales participantes fueron Martin Luther y John Eck. Eck era un debatidor h\u00e1bil, presuntuoso y despiadado. Aunque Lutero no era un experto en los debates, super\u00f3 con creces a Eck en el conocimiento de las Escrituras. El debate entre Lutero y Eck se centr\u00f3 principalmente en el tema de la autoridad. Con sus h\u00e1biles t\u00e9cnicas de debate, Eck condujo a Lutero a posiciones que no hab\u00eda ocupado anteriormente. Por ejemplo, Lutero neg\u00f3 la infalibilidad de los concilios de la iglesia y la autoridad final del papado. Debido a estas negaciones, Eck acus\u00f3 a Lutero de ser un Husita. Lutero admiti\u00f3 que Hus sostuvo algunos puntos de vista b\u00edblicos y fue condenado injustamente y quemado hasta la muerte. Por lo tanto, desde un punto de vista formal, Eck gan\u00f3 el debate.<\/p>\n\n\n\n

Estos debates fueron importantes en la historia de la Reforma por dos razones. Primero, Lutero gan\u00f3 muchos seguidores en estos debates. En segundo lugar, bajo la mano providencial de Dios, Lutero se mantuvo bajo la \u00fanica autoridad de las Escrituras, que se convirti\u00f3 en uno de las grandes “sola” de la Reforma.<\/p>\n\n\n\n

Dieta de Worms<\/h2>\n\n\n\n


Despu\u00e9s de la disputa de Leipzig, Juan Eck regres\u00f3 a Roma pidiendo la condena de Lutero y sus seguidores. En junio de 1520, la bula de excomuni\u00f3n se complet\u00f3 en Roma. Esta bulla ped\u00eda la quema de todos los libros y tratados de Lutero. Pero Lutero devolvi\u00f3 fuego por fuego quemando p\u00fablicamente la bula en las calles de Wittenberg. Esta quema signific\u00f3 la ruptura completa entre Lutero y Roma.<\/p>\n\n\n\n

En 1521, la Dieta de Worms fue convocada por el emperador Carlos V para resolver los problemas que surgieron de las nuevas ense\u00f1anzas de Lutero. Los pr\u00edncipes gobernantes de las provincias de Alemania y algunos funcionarios romanos estuvieron presentes en esta Dieta. Carlos V convoc\u00f3 a Lutero a esta reuni\u00f3n con la garant\u00eda de un viaje seguro desde y hacia la reuni\u00f3n. Los amigos de Lutero recordaron que a John Hus le hab\u00edan dado la misma promesa y que Roma no la cumpli\u00f3. Instaron a Lutero a no asistir. Pero Lutero insisti\u00f3 en ir por la causa de Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Lutero no tuvo la oportunidad de defender sus ense\u00f1anzas, sino que simplemente se le pregunt\u00f3 si los libros que estaban sobre la mesa eran de \u00e9l. Despu\u00e9s de reconocer que eran suyas, se le pregunt\u00f3 si se retractar\u00eda de lo que ense\u00f1aba. Al no estar preparado para la pregunta, Lutero solicit\u00f3 un d\u00eda para considerar su respuesta y el emperador acept\u00f3 su solicitud. Cuando se le hizo la misma pregunta al d\u00eda siguiente, parte de la conocida respuesta de Lutero fue: “\u201cMi conciencia est\u00e1 atada a la Palabra de Dios: no puedo negar o revocar nada, porque obrar contra la conciencia no es ni seguro ni honesto.En ella estoy fime. \u00a1Que Dios me ayude! Amen\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El emperador mantuvo la promesa de un salvoconducto. Pero Federico, el elector de Lutero, tem\u00eda que Lutero fuera capturado, hab\u00eda llevado a Lutero en secreto al castillo de Wartburg, donde Lutero se qued\u00f3 durante once meses.<\/p>\n\n\n\n

La familia de Lutero<\/h2>\n\n\n\n

Aunque se podr\u00eda decir mucho sobre la vida familiar de Lutero, el espacio no nos permite entrar en gran detalle. Convencido del error de sus puntos de vista mon\u00e1sticos, Lutero se casa con Katharina Von Bora, a quien llamaba “Kitty, mi costilla”. Ella era una mujer trabajadora que atend\u00eda el flujo constante de invitados en su hogar y rara vez ten\u00eda suficiente dinero. A Martin y Katharina nacieron tres hijas y tres hijos, pero dos de las hijas murieron cuando eran j\u00f3venes. El hogar de Lutero estaba lleno de actividades espirituales: oraci\u00f3n, estudio de la Biblia y discusiones teol\u00f3gicas. Dios trajo la reforma incluso a la vida familiar de Lutero. A la edad de 63 a\u00f1os, Lutero viaj\u00f3 a la ciudad de su nacimiento, Eisleben. All\u00ed muri\u00f3 el 17 de febrero de 1546. Durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, Lutero sufri\u00f3 muchas dolencias. Pero en la vida y en la muerte, Lutero confiaba en su Padre celestial. A trav\u00e9s de su vida y obra, Dios puso los cimientos de la Reforma. La verdadera iglesia contin\u00faa dando gracias a Dios por el trabajo de este reformador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Martin Luther naci\u00f3 el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben, en Sajonia Prusiana. Sus padres eran muy pobres, pero eran miembros piadosos y trabajadores de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. En casa y en la escuela, a Lutero se le ense\u00f1\u00f3 a ser un buen cat\u00f3lico romano. Sus padres ense\u00f1aron a Lutero a orar a … <\/p>\n

Leer m\u00e1s \u00abMart\u00edn Lutero: Reformador y defensor de la verdad<\/a>\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[24,23,25,26],"class_list":["post-73","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-reforma-de-la-iglesia-del-siglo-xvi","tag-biografia-lutero","tag-lutero","tag-reforma","tag-reformada"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions\/74"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/micaias.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}